杨柳青的blog

    曹鼎望字冠五，号澹斋，生于明万历四十六年（公元1618）二月初九日，逝于清康熙三十二年（公元1693）正月初三日，配常氏，葬于丰润城西20里尚古庄曹氏墓地，子三人，长钊、次鈖、次鋡。

    曹鼎望生而岐嶷，数岁能文，20岁考取秀才，顺治十一年（公元1654）中举人，顺治十六年（公元1659）考取徐元文榜进士，钦点翰林院庶吉士。在中秘院学习三年后，授刑部山西司主事，寻升陕西司员外郎。康熙五年（公元1667）任徽州府知府，未几督抚相继调离，新巡抚至，鼎望因事未遂其意，夺爵三级，返归故里。康熙十年（公元1674）"三藩"未靖，叛匪耿继茂在福建作乱，康熙十七年（公元1678）鼎望又被起用为江西广信府知府。康熙十八年冬父丧归里，到家十三日，母又去世，守丧期满补陕西凤翔府知府加三级，康熙二十五年，满六十九岁，休致退归故里。

    曹鼎望文采飘逸，学识广博，成绩卓异，见解独深，获上下敬佩。居京任翰林院庶吉士时，顺治皇帝多次在太和殿招对考究经史，皆获赏识，赐茶，还多次获得与贵胄近臣在皇帝读书的清秘之地阐论的机会，恩遇优渥，人以为荣。他学富记强，反应机敏，处事清正，任中疑迷常常，始终不为所蔽。在做刑部陕西司员外郎时，有人以厅壁反诗诬陷陕西一位张姓官员谋反，几成定案，人皆无策。曹鼎望视其诗，一眼便知是唐代张谓的旧作，立即取来刻本诗集向众展示，冤始解，事乃息，人服其识广明察。

    崇文爱士，惜才重教是曹鼎望的一生之好。他典试湖广时许多贫寒杰出之士得到了他的拔录。在徽州任知府时，建紫阳书院，修斗山亭，每日召请宿儒生员讲学其中。曹鼎望与府中幕僚、县中知事常常一同莅临讲论，同时刊刻《朱子纲目》及徽州文献，学风大兴，皆以为幸，贤达纷纷歌咏以志盛事。在任陕西凤翔府知府时，修建张横渠先生祠及苏眉山喜雨亭。张横渠名载，宋代大理学家，因居于眉县横渠镇，故号横渠先生。横渠学说以《易》为宗旨，以《中庸》为中心，以《礼》为主体，以孔、孟为最高点，影响深远。苏眉山即宋代大文学家苏轼，因生于四川省眉州眉山，故世号眉山，曾任凤翔府判。他那雄健豪放的诗文，世代相传。曹鼎望以建祠修亭之举示崇敬意，励后世学，谋久远利。

    清康熙初年，曹鼎望利用在安徽徽州府任知府的近便机会，求得江西武阳族人的支持帮助，主持修纂了南昌北直合谱《浭阳曹氏族谱》。该谱栏目细备，内容丰富，含蕴深刻，存留了大量曹氏家族的翔实资料，反映了明末清初中华大地的一个个局部角落里的珍贵历史，起到了窥一斑而识全豹的作用。他为该谱撰写的序文，前面段落"明永乐年间始祖伯亮公从豫章武阳渡协弟朔江而北，一卜居于丰润之咸宁里，一卜居于辽东之铁岭卫"。结尾一段"至辽阳一籍阙焉未修，尚属憾事；"谱中"淑德传"："十二世曹邦字柱清颖异好学，智虑过人，於崇祯二年（公元1629）以各地荒乱遂赴辽东避兵，因彼地原有族人引荐，随本朝大兵出口，占籍正红旗"，在恪守清代入旗汉人对原籍有意避讳的同时，又鲜明地点出当时活动在辽东的曹雪芹上世是自丰润迁铁岭的曹端广的后人。是他们才有身份，有条件，有可能向清之前身后金统治集团引荐了曹邦。《浭阳曹氏族谱》成了曹雪芹祖籍丰润的重要佐证。

    康熙十九年曹鼎望在江西广信府三年任满，卸事晋省，乘便特由陆路五马朱轮，往江西南昌武阳访晤族中父老。在那里，他随族人漫步村野，见那里北有象山巍峨护卫，西有虎河如带环流，东有平畴如砥，南有方塘如鉴，水色天光。对此山川之象，形胜之居，鼎望叹赞不绝；在那里，他与父老祭拜先祖，追根溯源，畅谈族谊亲情，作平原十日饮。他还与族人议修家祠，筹建白衣庵，为待建的家祠白衣庵题写匾额。情炽兴浓，曹鼎望作七律《武阳敦本堂题壁》。诗曰："三百年来初拜祖，四千里外幸登堂。紫髯耆老胥忠厚，黄发儿童有义方。草树菁葱汝水岸，桂兰芬馥白沙岗。枝分南北原同气，聚族传杯夜话长。"这首题壁诗后被武阳族人刻于木屏风上，陈于建成的家祠之中，传流至今，它将那次永远令人激动幸福的雅怀幸会，传布于代代族人心上。

    乞养归里后，曹鼎望亦不忘兴文乡梓。他受知县罗景泐 之委，主修《丰润县志》，在康熙十二年县令张如骞邑进士谷元调续修稿的基础上，对先后采辑的资料多方考核，细加润色，分卷设目，亲撰志序、人物传与文物考辨十数篇，纂成一代信史。他还参与倡修天宫寺塔、印月庵、娘娘庙，自建松茨园、锦溪亭、小辋川别业，经营白云岭山庄别业。在家中宅邸开设"蘋婆书院"，以这些古迹、园林、书院为载体，传延历史，播扬文化，促进县内外学界名人切磋交流。载于清光绪版《丰润县志．文苑》、《浭阳曹氏族谱．艺文志》中的曹鼎望七律《夏日游天宫寺》、《题城东松茨》，曹钊的词《行香子．游天宫寺》，曹鋡的七律《小辋川》、《白云岭下山居》，李因笃七律《遥题松茨》，杜立德七律《松茨园双柏赠曹璞庵司寇》，以及曹雪芹祖父曹寅的七律《冲谷四兄归浭阳，予从猎汤泉，同行不相见，十三日禁中见月感赋兼呈二兄》等等，皆可得窥其情。

    曹鼎望少壮勤奋，老而弥坚。他一面精研理学，一面寄情诗文，所著《曹子全书》、《艺文志》文集诗稿四十余卷。曹鼎望的诗，民国年间徐世昌编《晚情簃诗汇》称其"诗近晚唐"。晚唐时期政治腐败，人民困苦，农民起义此起彼伏。诗人杜荀鹤、罗隐等追踪元稹、白居易，在吟咏个人悠闲生活同时，以通俗语言，反映社会问题，显示出不忘世事的沉痛。曹鼎望三任知府，正直与良知使他从家庭经历、个人遭际之中把当时社会上暴露的种种流弊看得清晰透彻，在《题城东松茨》中他写到"四松如高士，卜筑依左右。翠盖笼阶砌，凉颸生户牖"。我来坐其中，涤尽心舌垢……倦羽不思飞，爱只是林薮。策杖时相过，俨然成五友。秋蝉咽高林，白云幻苍狗……"在长诗《伏旱》中，他写道："三冬雪片无，四春甘澍少。节序迈中天，赤地火光爆，哀哉穷檐子，草树充食料。彷徨走四邻，聚族号神庙。神若罔闻之，颂祷无一效……"诗中，他渐觉自己今是而昨非，决心"涤尽舌垢"，以高洁的松柏为楷模，忘却浮荣苟利，抒发了他厌倦仕途，投身大自然宽广博大、清远、坦荡胸襟的激越情感。语言清新、质朴、明快、健美，含义深邃，耐人寻味。

    曹鼎望急民难、察民苦，宦历之中时时为民请命。顺治十八年任刑部山西司主事之时，看到关外冬季严寒，流犯发配多冻死者。于是请大司寇龚公鼎孳具疏，求三冬不发遣流犯，得到皇帝恩准。当时清廷还实行逃离连坐法，负冤受屈者甚众。曹鼎望复请辍免，又得恩准。军民甚悦。康熙十年徽州任上，遇大旱，饥馑遍地。曹鼎望见此天灾民难，毅然捐俸赈粥，保住了许多百姓性命。出守广信府之时，当地两陷两复，百姓饱受兵燹之苦，家家颠沛流离，城中蓬蒿没人。见此景象，曹鼎望约申官兵，勿得恃强虐弱，并招抚流亡，劝耕垦，民渐渐回归。广信近邻闽地，自耿继茂作乱之后，民愈为艰。康熙十八年，朝廷又并征七年逋赋，曹鼎望急切地说："六载兵戈，民气非二十年不能复，今若此，是驱之为盗也。"于是请巡抚上疏恳奏，结果十七年以前逋赋得以尽蠲，百姓获得生息。出守陕西凤翔知府时，先是秦蜀初定，分西安守将军兵一半驻汉中，军士春来秋往，凤翔民田苦遭践踏，鼎望视之叫苦不迭，遂言于总督，经申约调处，此患得解。

    曹鼎望是一位奇雅之士，对于文化活动有着广泛高深的爱好，制墨是其中之一。据清代高继珩著《蝶阶外史》记载："本朝墨工以黟、歙为盛。而最者为南曹、北曹。南曹曹素功所造，即艺粟斋墨是也。北曹墨稍后，为直隶丰润人，名鼎望，字冠五，号澹斋，官至陕西凤翔府知府。其制墨坚细光泽，又出南墨之上。"还说："按古制墨者，推李廷圭，其先实易州奚氏……如北曹墨，奚氏之后千余年（一）人而已。特以不制谱，不求售，无江湖名士之推挽，故不显世云。"曹鼎望墨命名古雅，富含深意，形制各异，且有阐注，此深厚文化蕴义之一征。如名"书画丹"者形制甚小，正面楷书"书画丹"三字，重约库平四钱，有"澹斋"小印填蓝，背楷书"曹冠五藏墨"五字，一侧有"康熙己酉仲秋之吉"六字，上下委角。又有名"珠胎"者，正面阴识填蓝，下阳识两行："《白虎通》曰：圣德渊深，则海出明珠。"背阳识两行："天都主人曹冠五珍藏"九字，俱为秀美楷书。又有"三台石"，为正方形，在一面阴识"三台石"填蓝三字，背镌一鼎，具款"燕山曹氏世珍"，楷书阳识。又有"玉璜"一款，额横书阴识填蓝"玉璜"，下作二行："吕望钓于渭，得玉璜，兆兴周室"，背行书阳识"曹太守制"，型制椭圆。此外，还有"天宝九如"、"五明扇"等。北曹墨指曹鼎望及次子曹鈖、侄曹寅所制之墨，鼎望为首，不特因其位高齿尊，系因其深研精制，不同凡响，故尔弥足珍贵。

    曹鼎望虽以文才重于士林，却又以沉毅善谋，机敏善断，于攻伐剿袭中屡建功绩，可谓是文韬武略。出守徽州之时，骛源、祁门等地盗踵至，掠去童子张有鹏等