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敦煌石窟的资料表明,唐至五代时,女子有较高的社会地位,当时的性文化是比较开放的,现今还在争论试婚等现象,当时已经存在。 其中,一些壁画和雕塑反映出了时人开放的性观念,元456窟有许多欢喜佛的壁画,“明王”、“明妃”作交合状,胯下还有小鬼以盘接他们流下来的阴水。这表明古人并不认为男女交合为猬亵之事,而是神圣之举。还有一人猴儿的雕塑,一手举桃,一手抚摸生殖器,面露喜悦之色。 在隆重的结婚仪式上,新娘要询问新郎一些问题,直到获得满意的回答后,才最后正式地表示愿意嫁给他。这些问题包括对男方家庭背景、文化背景的了解以及志趣是否相同等。 当时,试婚不是随意的性行为,也要订立正式的契约,这就是《优先婚前同居书》。 敦煌石窟中发现的唐人白行简所著《天地阴阳交欢大乐赋》表明了唐人对夫妻之间的性爱十分重视,认为性爱是夫妻之间感情的重要基础,夫妻的性爱快乐是人生的一种根本的快乐,在新婚之夜夫妻双方应亲密配合地进行性交。 当时民间性知识书籍(诸如《素女经》类)颇为流行,夫妻过性生活前有阅读这些书藉、参照以行事的习惯。 敦煌的一些文字资料和壁画还反映出当时女子有裸体的风俗。裸装或半裸装是当时女子的一种时髦装束,它不仅表现在日常生活中,而且也盛行看少女跳裸体舞的习惯。 对此,在敦煌曲子词中也有确凿的记载,例如:“素胸未消残雪,透轻罗”。(《云谣集·风归云》)“雪散胸前,嫩脸红唇”。(《云诱集·内家娇》)“胸上雪,从君咬。”(《云谣集·渔歌子》)以上所谓“素胸”,即裸乳;所谓“胸上雪,从君咬”,即表明了一种让丈夫吸吮乳房的性生活方式,这一切都说明了当时的性文化是比较开放的。 古人的作为,远远不是你我所能想象的,可挖掘的,或许更多。 来源:性爱网 |
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