张振波

话说赵州“木牌坊”

赵志勇

从赵州“石塔”脚下东行约二百米，有一条南北走向的小街叫城隍庙街，街名肇始于明洪武二年所建的城隍庙。听老辈人讲，旧时，农历四月初一要过城隍庙会，唱戏四天。城隍庙前商贾毕集，百货充牣，丝竹笙管，终日不绝。时光到了二十世纪，城隍爷的日子就不那么太平了，1936年，身高丈余的城隍爷塑像被后生学子们拉倒。1950年，城隍爷的安身之所又被拆建改作戏园子。这些我都没有赶上，以我的年龄，断然无缘看到传说中的城隍庙，但那个戏园子，到是我小时候常来常往的地方，那个年代里，有限的几出革命样板戏，我不知看过多少次。

城隍庙暗淡地退出了古城人的视线，可庙前那条街仍然被称作城隍庙街。小街上成年累月摆有各种风味小吃摊点，有卖羊杂碎汤、豆腐脑的，有压饸酪、烙油酥饼的。来这儿就餐的人三教九流都有，衣着考究的游客和上班族吃的是风味，而进城打工的农民，图的是实惠。食客们一任炊烟在餐桌上缭绕，一个个在摊主的吆喝声中大快朵颐吃得酣畅淋漓。这些纷至沓来的食客，伴着飘来荡去的饭菜香气，似乎还延续着旧时城隍庙会的繁华。

进城隍庙街南口儿，东厢为一家老字号饭庄“惠雅轩”，对过儿是搭起布棚卖羊杂汤烙饼的饭摊儿。我要说的“木牌坊”，旧时就立于两家之间，这座通衢牌楼通体木制结构，古香古色，精巧绝伦。“木牌坊”的大号叫“显灵侯”坊，它可大有来头。相传是250年前，乾隆爷颁旨建造的，不然，那牌坊上怎会书写“敕造”两字？或许古城人嫌“显灵侯”坊叫上去不顺嘴，总习惯地叫它“木牌坊”。

说起“木牌坊”，就必然提起当年住在我家对过儿的远门亲戚屈郁若。按辈份，我应该唤他为表舅，他生于清光绪十九年（1893年），卒于1989年，享年96岁。如果现在仍在世，已经是116岁的老人了。《赵县志》有段关于他的记述，说他“好看书，常背唐诗，懂医学，会阴阳学，记忆力强。”屈老先生矮矮的个头儿、瘦瘦的身材，镶一口假牙，为人很随和。夏天，不习惯穿上衣，裸露着排骨般弯曲的身子。午后，他总爱到我家和我外祖父喝茶聊天，他们谈天说地、论古道今，也说些家长里短、轶闻趣事。印象中，他们从不喝高档茶，多为两块来钱一斤的碎茶末，刚沏时茶香十足，颜色也好，喝上个三五碗，便状若白开水了。两位老人就靠廉价的茶末打发晚年的时光。屈老先生很会讲故事，肚里的故事就像桌上那把大茶壶里的水，总也倒不尽。星期天不上学，我就腻在他们旁边听他们讲故事。 “木牌坊”的故事我记得最真切。

据老人回忆，木牌坊座北朝南，为四柱三间三楼式构建，高5米，宽4米。从远处观赏，四根粗大的圆柱稳稳托起楼身，歇山顶，南北双出檐，上下内檐之间高1．5米。戗角起翘，戗角上伏鸱吻。牌坊的起脊上覆盖着翠绿色琉璃瓦，脊背承托起上层的牌楼，牌楼东西两端有嘲风、鸱吻压镇，似凌空出世，平添了几分灵气。木牌坊正中镶嵌有一块蓝底金字的楷书大匾“显灵侯”，字大盈尺、庄重敦厚。落款处书写有敕造两字。牌坊柱脚下的夹柱石四面均饰有瑞草祥兽图案，雕刻刀法细腻，形象逼真。夹柱石上端雕有栩栩如生的狮子，石狮子雕凿的温柔灵秀，招人喜爱，体现了我国古代匠人纳勇猛于柔美之中、融雄健于灵秀之内的高超才华。最为称奇的是，牌坊采用了古建筑中常用的木榫对花的工艺，无论是柱坊连接，还是斗拱牛腿撑顶，均为卯榫楔构相咬扣，不用一钉一锔，其形有收有放，有凸有凹，数以百计的榫头榫眼环环相扣，组合成精巧牢固的摔不散，将匾额勾连其间，浑然一体，既坚固耐久又具有装饰美感。当地有民谣这样称赞：“不使檩，不使梁，不使泥土盖成房（坊）。”这民谣既是人们对这座“木牌坊”建筑特点的高度概括，也是对它建筑艺术的称颂。为追求美感，工匠们将牌坊的主体饰以朱漆彩绘，这朱漆彩绘牌楼在翠绿的琉璃瓦、蓝色的牌匾和黛青色夹柱石点缀下，显得色彩斑斓，仪态万方。它还映衬、渲染、营造着城隍庙周围环境的气氛，使得庙宇更加庄重、肃穆、雅致、幽深。

“木牌坊”精巧的做工，令人叹为观止，它身上的传奇故事同样引人入胜。相传，250年前的一天，乾隆皇帝南巡途经赵州。皇帝所到之处无不黄土垫道，清水泼街。从新寨店、迎恩铺到城里的官道上跪满了迎驾的百姓。当乾隆行至城郊西关村北时，赵州知州上前迎驾。这乾隆可就纳闷了，心说，赵州知州刚刚跪迎过了，怎么又来了一位知州？就在轿内发问：“你是何人，竟敢冒充知州？”那“知州”见被皇帝看破了，就悄悄说：“俺是本地的城隍，特来接驾。”乾隆见是州城隍显灵心中暗喜，遂颁旨封他为“显灵侯”，又划拨白银二百两为城隍敕造了这座“显灵侯”牌坊。

我以为，这传说无非是附会在乾隆皇帝身上的一段神话，真正目的