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正月十五“闹”元宵

文/张国中

农历正月十五是元宵节。又称上元节、元夜、灯节。相传，汉文帝（公元前179—157年）为庆祝周勃于农历正月十五勘平诸吕之乱。每逢此夜，文帝必出宫游玩，与民同乐。

在古代，“夜”同“宵”，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋、元、明、清、民国以来，更是盛极一时。《隋书·音乐志》曰：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。隋炀帝的诗《元夕于通衢建灯夜升南楼》：

法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。 月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。

随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。仍然延袭着“闹元宵”、“吃汤圆”、“猜灯谜”、“赏花灯”等习俗长盛不衰。

吃“汤圆”是元宵节的一项重要习俗。汤圆，又名“汤团”、“元宵”。吃汤圆的风俗始于宋代，当时的汤圆称“浮圆子”，亦称“汤圆子”、“乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”，生意人则美其名日：“元宝”。宋末元初时，汤圆已成为元宵节的应节食品，所以人们又称它为“元宵”。 （宋）姜白石的诗《元夕》： 元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿； 风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。

如今，北方叫元宵，南方称汤圆。元宵依馅而论，分有馅和无馅两种，有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分；按制作方法分，有手工搓制、元宵机制和竹匾水滚等诸种；按粉制区别，则有糯米面、粘大米面、粘秫米面、粘大黄米面等等。

猜灯谜、赏花灯是元宵节的一个重要习俗。灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏，也叫灯虎。将谜面贴在花灯上供人猜解，谜底多着眼于文字意义，并有谜格多种，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已形成了一种独特的民俗文化。

汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛家舍利子，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯祭佛。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民家家都要悬挂彩灯，城乡通宵灯火辉煌。（明） 唐寅的诗《元宵节》：

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。 春到人间人似玉，灯烧月下月如银。 满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。（唐）张祜的《正月十五夜灯》： 千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上著词声。（唐）李商隐的《元宵夜》 ：月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。

宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。（宋）欧阳修《生查子 元夕 》：去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。（清）唐顺之《元夕影永冰灯》： 正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。 出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。 烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。 为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。（清）符曾的《上元竹枝词》：桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

灯在台湾民间具有光明与添丁的含义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语“灯”与“丁”谐音，代表生男孩，因此往昔元宵节，妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。闽南歌谣《元宵月正圆》：闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依。扶老携幼返故里，了却两岸长相思。热泪盈眶啥滋味？久别重逢分外喜！闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜。男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。

全国各地在元宵节这一天，另有演戏曲、踩高跷、扭秧歌、舞狮子、耍杂技等各种各样的群众性的技艺表演，烘托正月十五元宵节日气氛，主要突出了一个“闹”字。以祈望生活吉祥如意，事事平安。（不妥之处授权删改）

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张国中

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