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端午节诗文情怀[2019/5/12 9:14:23|by:秦皇岛坪茵]

端午节诗文情怀



囗 张国中

农历五月五日,是传统节日端午节,也叫端阳节、蒲节、沐兰节等。传说农历五月是毒月,五日是毒日,五日的午时又是毒时,居三毒之端。还传说五月五日是破败之日。《东周列国志》里有个故事:说的是春秋战国时期,齐国的孟尝君田文,乃贱妾(偏房妻子)所生之子。五月五日出生(西汉以前没有公历纪年),田文的父亲田婴是齐国大将。田婴戒其妾弃之勿育,妾不忍弃,乃私育之。(田婴告诫他的妾把孩子扔掉,不许她哺育,他的妾不忍心扔掉孩子,于是就偷偷地将孩子养育着)。田文已年长五岁,妾乃引见夫田婴,田婴怒其妾违命,田文顿首曰:“父亲弃我何故?”田婴曰:“世人相传,五月五日乃凶日,生子者,长与户齐,将不利于父母。”田文对曰:“人生受命于天,岂受命于户耶?若受命于户,何不增而高之?”(意思是孩子长到门户那么高,父母就会遭殃。田文说,修盖房屋时为什么不把门户修造得高高的,孩子怎么也长不到门户那么高了。)田婴不能答。后来,孟尝君田文贤名闻于天下,却做了齐国的宰相。

相传,五月五日,五毒蛇蝎开始活跃,魑魅、魍魉也会猖獗,这些都会给人、特别是会给无所顾忌、又没有抵抗能力的孩子们带来灾难,因此,人们又把端午节说成是小孩节或娃娃节。

端午节这天,全国各地有各式各样的祭祀活动。常见的祭祀活动有女儿回娘家。挂钟馗像,迎鬼船,贴午叶符,贴纸葫芦,悬挂菖蒲,薅艾蒿,将艾蒿放在居室的门楣上或插在房檐下,佩戴艾蒿及香囊。这天,孩子到河中洗澡,洗涤去疾病;大人饮雄黄酒、菖蒲酒,家家吃粽子,为了纪念屈原,有的把包的角黍(粽子)投入江河中;有的地方举行龙舟比赛等等,全国各地习俗不同,各有千秋,莫衷一是。

端午节是纪念伟大诗人屈原的节日。屈原(约公元前340——前278),字平,战国时期楚国的政治家、大诗人。他出身贵族,曾做过左徒、三闾大夫。楚怀王时,他主张联齐抗秦,改革政治,任用贤能,同贵族集团的子兰、靳尚等人进行斗争,遭受奸臣谗言,被免去官职,两次被放逐,其间,作《离骚》诗赋以抒其怀。最后,于五月五日投汨罗江而死,后人为了纪念他,把其忌日沿袭为端午节。

屈原是《楚辞》的创始人,楚辞打破了《诗经》四字一句的死板格式。《离骚》是屈原的代表作,是我国古代最长的一首抒情诗。全诗共2400多字,比喻生动,语言瑰丽,融入了大量的神话传说及历史故事,使诗篇波澜起伏,雄伟壮观,为后人诗歌创作开辟了无限空间。新兴的五、七言诗都和楚辞、离骚有千丝万缕的联系。因此,端午节也是诗人的节日。

历代诗人有好多吟咏端午节凭吊屈原的诗篇佳句。请读唐朝文秀的《端午》:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”再请读北宋张耒的《端午》:“竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有,只留离骚在世间。”明朝边贡的《五日观竞渡》:“共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。”明汤显祖的《午日处州禁竞渡》:“独写菖蒲竹叶杯,蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死,舟楫何劳吊屈来。”

凭吊屈原和别人写得不同的应数北宋的诗人梅尧臣,我们欣赏他的《五月五日》:“屈氏已沉死,楚人哀不容。何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。未泯生前恨,而追没后踪。沅湘碧潭水,应自照千峰。”这首诗写于宋仁宗庆历五年(1045),作者当时43岁,居住在河南开封。他避开以往端午诗中直接对屈原纪念之情的写作模式,独辟蹊径,以一种责备的口吻着笔。屈原投江后,楚地人纷纷哀痛他,不被楚王所容纳,死得冤枉。但当屈原活着的时候,人们为什么不去反对那些诽谤、陷害屈原的种种谗言呢?等他死后才想起要为保全屈原完整的尸体而驱赶蛟龙,这不是徒劳无用吗?屈原在世的时候,不能帮他消除冤屈、遗恨,到死了才去追悼他的英灵,缅怀他的踪迹,等于徒劳一样。而碧绿清澈的沅湘水,如今也只是倒影着两岸的峰峦,沉默无语。此处无声胜有声,作者将嘲讽的思绪收回,转向描写静默的青山绿水,使读者引发更加深刻的思考,同时,字里行间也蕴含了诗人强烈的悲愤之情。这首端午节诗没有写对屈原的怀念,通篇批评责怪楚人,实际上是欲擒故纵,将诗人对屈原的怀念真情表现得更为深切,更为淋漓尽致。

(不妥之处授权删改·约1500字)



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