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樵夫[2018/6/9 16:24:13|by:秦皇岛坪茵]

樵夫”已经退出了历史的舞台





囗 张国中



樵夫,就是指专门打柴的人。笔者简略地聊一聊历史上几个樵夫的故事。



《封神演义》中的武吉是个樵夫,以打柴为生。姜子牙垂钓于磻溪时,武吉见姜子牙用直钩钓鱼,大笑。姜子牙看了武吉的面相和气色,说他担柴入城,必有人命。武吉不信,担柴进城,误触了门军王相致死。文王姬昌欲治罪武吉,武吉言家有八旬老母,须要照顾,文王念武吉是个孝子,因被暂释(相当于今天的监外执行),画地为牢,拟秋后问斩。武吉老母要武吉求救于姜子牙,姜子牙令武吉挖穴施咒,破解文王八卦。秋后,不见武吉伏刑,文王又演八卦,无象,以为武吉畏罪自裁。姜子牙收武吉为徒,授之与兵法。武吉引文王见姜子牙,师徒为西岐效力。后武吉被封为武德将军。



春秋时期,楚人钟徽,字子期,也是个樵夫。以打柴为生。一日,晋国上大夫俞伯牙涉江时,操琴弹奏“高山流水”之曲,表达心意,以为山野之间,没有人能听懂琴音。而樵夫钟子期却听得明明白白。俞伯牙在这荒山野岭之下,意外的觅到知音,因此,俞伯牙与钟子期结拜为异姓兄弟。后来。俞伯牙来访钟子期,钟子期不幸夭亡。俞伯牙失去了知音人,遂折断琴弦,永不弹奏瑶琴。



《三字经》中的“如负薪”三个字就是指汉代的朱买臣。朱买臣,字翁子,他也是个樵夫。其家虽贫而学业不辍。其妻崔氏,不堪其贫,改嫁他人。后来,朱买臣做了官,崔氏在马前认夫。朱买臣于马前泼水,演绎了一场“覆水难收”的故事。崔氏羞愧,撞死于马前。朱买臣题其坟曰“羞墓”。诗曰:“青草池边坟一丘,千年埋骨不埋羞,叮咛寄语人间妇,自古糟糠可白头。”



笔者少年的时候,见过一副掸瓶,掸瓶上画着四幅画,“鱼、樵、耕、读”,至今印象还很清晰,落款是“八大山人”。如果真是八大山人的手迹,这副掸瓶现在恐怕要价值连城了。

古代文人将四种相近或相互关联的事物组合在一起,近似成语。如四扇画屏中的“牡莲菊梅”就是指牡丹花、莲花(荷花)、菊花、梅花。代表四季开放的花卉;“竹兰梅菊”,指竹子、兰花、梅花、菊花。喻花草中的四君子;“琴棋书画”,指瑶琴、象棋(或围棋)、书法、绘画。为文人雅士之嗜好;“鱼樵耕读”,乃古代庶民生活中的四种行当(职业)。就是指捕鱼的,砍柴的,种地的和读书的人。



历史的车轮在滚滚前进,岁月的沧桑在不断推移,鱼樵耕读中的“樵夫”已经不复存在了。现在很少有专职打柴的人了。过去,民间有两句话,“干柴细米”;“穷灶火坑,富水缸”。一是比喻有好柴火,有好米,过着小康生活。二是说缺米缺柴,水缸里可不能缺水。



上世纪六、七十年代,老百姓粮食不够吃,柴火也不够烧。锅上头、锅底下的都没有。那时候,年年植树不见林,森林、植被遭到严重破坏,山光了,河宽了。虽然号召“封山育林”但是仍然“乱砍滥伐”。人口在不断地繁衍,灶火门子在不断地增加,人不能吃生米,不解决燃料问题,老百姓怎么生活?



改革开放以后,煤炭产量不断地增加,我国粮食产量连续十二、三年递增。老百姓根本不愁锅里头的了。新能源不断地被开发利用,煤、电、天然气、沼气解决了燃料问题。更不愁锅底下的了。煤气灶、电饭锅等各式各样的生活电器不一而足。老百姓解决了吃饭问题,又解决取暖等燃料问题。农民根本不用再上山打柴了,“樵夫”这一打柴人的代名词,在人们的心目中逐渐淡化,也就慢慢地退出历史舞台了。

(不妥之处授权删改·字数约1400)



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