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羊年说“羊”[2015/2/17 14:31:28|by:文字虫] 
| 2015年2月17日 刊于《衡水日报》 羊年说“羊”   公历2015年，是农历乙未年，俗称羊年。羊年说说与“羊”相关的事。 羊在我国传统的十二生肖中排列第8位。羊在我国“天干地支”的十二“地支”中，配为“未”。 羊及用途 羊为哺乳动物，吃草，反刍。一般头上有双角。羊是我国猪、牛、羊、马、鸡、狗“六畜”之一。据考证，我国早在8000年至1万年以上前就开始养羊了。 羊的种类很多，有山羊、绵羊、羚羊、黄羊、岩羊，等等。 其中，山羊和绵羊，是最常见的品种。 羊全身都是宝：羊肉，鲜美可口，营养丰富，为餐中佳肴，大多数人都喜欢吃。羊肉可以炖着吃、可以做馅、可以烧烤，等等。羊乳，比牛奶还受人们欢迎。羊的皮、毛，是重要的工业原材料：羊皮制作的羊皮褥子、服装、做床上用品、汽车装饰品、羊皮纸等，在国内外很有市场。羊毛可以做毛毡、毛线、羊毛衫、羊绒服装，等等。 羊表美善 羊是一种本性驯顺的动物，所以，人们把羊作为美善的象征，以羊表示美善。 羊一出生， 就知“跪乳”。《三字经》中的“羊初生，知跪乳”，是说，羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳，被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”赞美它孝的品德。 把羊作为“忠孝节义”中“孝”的代表。羊在先民中，是一些民族崇拜的图腾。有学者研究，中国西部古老的民族“羌”就是以羊为图腾的原始部族。 令人喜欢、频用的“美”字，与羊息息相关。《说文解字》曰“美，甘也。从羊，从大。”徐铉注释说：“羊大则美。”可见“美”字是由羊大而味甘而来。“美”字起源的另一说法，是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。 《三字经》开头说“人之初，性本善”，其中的“善”字，从羊。《说文》中有“美与善同义”之说。驯顺如羊，就是“善”。 “群”字，意合群，是羊的一个重要特性。《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群。”徐铉在《说文》中注：“羊性好群。”由此产生的“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。 羊秉性温和，善良随和，合群要和，古人称为“大德”。 “鲜”字本是一种鱼。古人造字，“鱼”旁有“羊”，成“鲜”字。鱼肉、羊肉味道鲜美，羊是古人容易得到的主要衣食来源。 “羡”字也是从羊而来。《说文》曰：“羡，食欲也。”因羊肉味鲜美，引起食欲。 羊表吉祥 “羊”在古代与“祥”相通，羊是“祥瑞”的象征。《说文解字》中说：“羊，祥也。”秦汉金石多以“羊”为“祥”，把“吉祥”写作“吉羊”。吉羊表示吉祥之意。古器物上的铭文中也多将“吉祥”多作“吉羊”。古人年初在门上悬羊头、交往中送羊、以羊作聘礼等，都是取其“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。” “羊灯”，更是一种吉祥器物，亦称“金羊灯”。《艺文类聚》中“金羊载耀，作明以续”，说的就是羊灯照明。 还有羊车，是古代宫中的小车，即“祥车”，就是“辇”，取吉祥之意。汉代还给这种车的驾驭者一个官衔叫“羊车小吏”。到南朝时“羊车”从宫廷进入民间。 在成语和许多民间艺术中，也多以羊代表吉祥。如把“三阳开泰”，写作“三羊开泰”。 羊的成语、俗语 有关羊的成语、俗语，有成百上千，人们都能随口说，随笔写。 “亡羊补牢”，是说，丢了羊，赶快修补羊圈。受了损失，想办法赶快补救，为时还不算太晚。 “羊肠小道”，常用来比喻崎岖窄小的道路或严峻艰险的环境。 “羊质虎皮”，汉.杨雄在《法言.吾子》中写道：“羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎矣。”是说，本来是一只羊，却披老虎的皮。比喻外表吓人而实际怯弱无能。 柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人们常用“羊入虎口”“饿虎擒羊 ”比喻处于险境，有死无生。 人们把乘机偷拿别人的东西叫作“顺手牵羊”。 “挂羊头卖狗肉”，用来比喻表里不一，明一套暗一套。不法商人为求取暴利，弄虚作假，欺诈顾客。 “羊毛出在羊身上”，是说用在某人的开支、东西，源自于自身，是“自吃自”。 “替罪羊”，比喻代人受过的人。 “没吃羊肉空惹一身膻”，比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。 “狼羊同饲”， 比喻把坏人同好人一样对待。 “羊群里头出骆驼”， 比喻超群，特殊。 “牵羊担酒”,是说牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。 “羝羊触藩”，是说公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。 羊的典故 有关羊的成语、俗语很多，有关羊的有趣典故也不少。 羊公之鹤。在西晋晋武帝时（165—174年），有一大将羊祜，字叔子，他有一仙鹤。他经常向别人吹嘘说：“我的鹤，很善舞蹈。”有一天，一伙人相约到叔子家，欲看其鹤舞，可是，无论叔子如何调教，鹤就是不舞。后人们以羊公不舞之鹤，比喻名不副实。 羊裘垂钓。2000年前的西汉末东汉初时，严光与刘秀年少时曾经一起游学，而且，两人关系很好。公元25年，刘秀当了皇帝后，严光少不但没有去找过刘秀，讨取光沾，而且，隐名埋姓，整天披着羊裘去钓鱼，过起隐居生活。 “羊左”的典故是一个很感人的故事。战国时，左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求职，途中下起大雪，他们两个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀，而保全了羊角哀。后世将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。 羊续悬鱼。典出《后汉书·羊续传》。羊续(142—189)，字兴祖，东汉太山平阳人。以祖荫拜郎中，后任庐江、南阳太守。 他担任太守，治弊兴利，并且带头节俭躬行，简衣陋衫，素衣薄食，出行时，瘦马一匹、旧车一辆，决心以自己的清俭来影响、转变世风。 有一天，有一老府丞笑嘻嘻地给他送来了一条老大的活鱼。想不到，没多费口舌，羊续竟收下了。老府丞暗暗得意，想道：“羊续啊羊续，你有一就有二，有二就有三；今日收鱼，明日就会拿肉，后天就能受钱啦！等着我抓住把柄收拾你吧。”于是，几天后，他又笑呵呵地拎来了一条更大的活鱼。羊续招招手，让他到庭廊之下，然后指着檐梁上挂着的那条前些天送来的鱼，威声正色地对那个老府丞说：“你上次送的，我都没有动。你这一次、下一次再送，我还会收、还会动吗？你的这条鱼，我要一直挂在这里，作一个不要再来送钱送礼的活告示。”老府丞“收拾”、陷害羊续的如意算盘打错啦。 羊太守悬鱼拒贿的事，很快传开了。汉灵帝拟用羊续为太尉。因为种种原因，虽然羊续没有登上“三公”之位，但是他悬鱼拒贿的清名却留传至今。“悬鱼”“挂府丞鱼”“羊续悬枯”“羊续悬鱼”成了著名的为官清廉、拒受贿赂的成语典故。明代清官于谦写过一首《初度》诗：“剩喜门庭无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。” 其中就有“羊续悬鱼”这个著名典故。 “屠羊说”的典故。典出庄子的《让王篇》。屠羊说，本来是战国时市井中一个卖羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊说，其实他是一位隐士。 战国楚昭王时，吴国攻打楚国，楚国败亡，昭王逃难出奔到随国。屠羊说便跟着昭王逃亡。在流浪途中，昭王的许多问题，乃至生活上衣食住行，都是他帮忙解决，功劳很大。后来楚国复国，昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官。屠羊说答复道：楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位。现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊儿，这样便等于恢复了我固有的爵禄，还要什么赏赐呢？昭王再下命令，一定要他接受，于是屠羊说更进一步说：这次楚国败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我；现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。 楚昭王从大臣那里听到他这样的话，知道这个摆羊肉摊子的，并不是普通人物，于是叫大臣召他来见面。不料屠羊说回答说：依照我们楚国的政治体制，一定要有很大的功劳，受过重赏的人，才可以面对面见到国王。现在我屠羊说，在文的方面，没有保存国家的知识学问，在武的方面，也没有和敌人拼死一战的勇气。我不过是跟随国王一路逃出的。现在国王要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。 楚昭王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊子老板非等闲之辈，于是派了一位更高级的大臣官司马，名子綦——相近于现代的国防部长，吩咐子綦说，这个摆羊肉摊儿的，虽然没有什么地位，可是他所说的道理非常高明，现在由你去请他来，说我要请他做国家的“三公”高官。可是屠羊说还是不吃这一套，他说，我知道“三公”的地位，比我一个羊肉摊老板不知要高贵多少倍，这个位置上的薪水，万钟之禄，恐怕我卖一辈子卖羊肉也赚不了那么多。可是，我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，而使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？我还是不能够这样做的，请你还是让我摆羊肉摊儿吧！ 后来，以屠羊说比喻拒名,拒利的人。清曾国藩诗说：“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”。 民间迷信说法 羊性驯顺、温和，代表美善、代表吉祥，可是，在民间却对于属羊的人、尤其是属羊的女人有一些讳莫如深的迷信说法。 “十羊九不全”。说属羊的人，命不好、厄运，一说父母、夫妻、子女往往会“不全”，即有的早故早亡；一说本人一生多灾多难，命“不全”，即不能善始善终。还有的说，出生于上半年是真羊，出生于下半年是假羊，比较好。这纯粹是胡说！中国13亿多人，有1/12是属羊的，1亿多人口，不好的命运难道都集中在他（她）们身上吗？ “羊鼠相逢一旦休”“放羊最怕遇猿申”。说属羊的人，与属鼠的人和属猴的人，不能婚配。是“断婚”，即中途夭折，不能白头偕老。这没有丝毫道理，完全是愚昧、迷信！属相岂能决定婚姻？ |
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