冀州41人载

《史记》和《资治通鉴》

       河北省衡水市冀州区具有2200多年的建县历史，千百年来，曾经是州（今省）、郡（今地、市）、县（市、区）的治所。

      古诗云：“万古风流是此州”“长才伟器，多出此州”“人才之众，几甲天下”。冀州有41人，被载入《史记》和《资治通鉴》中。

      毛泽东主席曾说：“中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人......编写的。”

      这两本书，并列为中国史学的不朽巨著，都是“后世不可不读之书”。 《史记》记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（前122年）间3000多年的历史；《资治通鉴》记载从东周威烈王二十三年（前403年）至后周显德六年（959年）1362年间的历史，

       冀州载入这两本书的41人中，《史记》5人；《资治通鉴》36人。均为今冀州区域内的历史人物，其中，冀州籍31人；他籍但与冀州相关的10人。

《史记》载5人

       5人均是他籍，含正面人物3人和反面人物2 人。

       大禹，“大禹治水”的事我国人几乎妇孺皆知。但大禹治水的开端、掘第一锨土在哪里，知道的恐怕不多。《史记》卷二《夏本纪第一》中载，“禹行自冀州始”。

       后稷，姓姬，名弃，号后稷，字度辰，谥文成。他是黄帝（前2717年---前2599年）之玄孙、帝喾嫡长子。与大禹为同代人。“五帝”之尧、舜（约公元前30世纪---前21世纪初）授命大禹治水，授命后稷司耕。后稷被尧举为“农师”，被舜封号“后稷”。亦曰“天官，兼掌大司马”。

    《史记》卷四《周本纪第四》中载， 他“好种树麻、菽”“及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师。天下得其利，有功。”“有令德”。《史记》卷一《五帝本纪第一》中载，“弃主稷，百谷时茂”。

      后稷被认为是开始种稷和麦的人,还始种“林、黍、稻、麻、大豆、小豆、大麦、小麦、菜”等等。并且，他热心“教民耕种”，教民耕种必须遵“春夏秋三时”。还教授人们如何收获、脱粒、加工成熟食。

      他教民稼穑，树艺五谷，还助禹治水，被历朝历代给予至上评价，被称为“稷王”“稷神”“农神”“田祖”“先农”“五谷之祖”“人民之主”“元圣”，等等。“食由五谷而成，五谷之有者，自后稷夫”，“古圣人也”。因此，“天下人皆感其教稼穑之功，而念念不忘也”。后稷使人有“衣帛肉食”而“不饿不寒”“功与孔子同”。

       民以食为天，“农为兴国本”。如果“天不生后稷，则民生之不遂，施教之无地”。天下得其利也，“至今永赖”。

       清乾隆年间的史书载：《金氏语录》记，我国的“后稷庙（祠）”有“二处，一在直隶冀州东南岳梁村，去城八里；一在山西稷山县，去城五十里稷山上。皆冯氏奉祀后稷祠。”

       “直隶冀州东南岳梁村”，即今河北省衡水市冀州区城东南冀州镇岳良村；“稷山”，在今山西省运城稷山县，为后稷的出生地。

冀州岳良村的“后稷庙（祠）”，初建于西汉，在唐、宋、明、清重修过4次，于1957年被拆除。目前，岳良村正准备第5次重建“后稷庙”。　　

　　几千年来，我国人，对于大禹、孔子祭拜有加，而对于后稷，知之颇少，祭祀不周。因此建议：应当大力宣传后稷，永远祭祀后稷。

       张耳（公元前264年～～公元前202年），秦末汉初人物，大梁（今开封市西北）人，家在外黄（今商丘市民权县西北）。曾为外黄县县令。参加秦末农民起义军，项羽分封十八路诸侯时，张耳被封为常山王，后归汉成为刘邦部属，被加封为赵王。汉高帝五年薨，谥曰景王，习称赵景王。《史记》载，他“魏之名士也”。

       1929年版《冀县志》载：冀城“南门内左有张耳祠。”此祠，下有张耳墓。于宋朝建隆（960～～963年间）建造。元末兵废，遗址尚存。

       妲己，己姓，字妲，有苏氏部落之女，世称“苏妲己”。她出生于有苏国（今河南省温县），父为古冀州侯，生长在今河北省衡水市冀州区城里。商王帝辛纣的妃子。

     《史记》卷三《殷本纪第三》中载，纣“爱妲己”“妲己之言是从”。被周武王杀死。

她是千古淫恶的蛇蝎美人，是中国历代的“红颜祸水”里最恶毒的。《史记》卷三《殷本纪第三》记载了具体事实。

       审食其（？～～前177年），是刘邦的同乡，沛县人。以舍人身份照顾刘邦的妻子儿女，渐为吕雉（吕后）所亲信。吕后时﹐审食其被任左丞相，后来，任帝太傅，权势极大。高祖六年（前201年），被封辟阳侯。得幸于吕后。

     《史记》卷九《吕太后本纪第九》中载，“以辟阳侯审食其为左丞相”“食其故得幸太后，常用事，公卿皆因而决事”。即审食其与吕雉吕太后私通，他不管理政务，而像郎中令一样在宫殿内监视，官僚奏事要通过他的决裁。

      一天，惠帝找了一个借口，把审食其逮捕下狱，准备治死罪。吕后不便亲自出马为姘夫说话，就找了一个人，走惠帝男宠的门路，救了审食其一命。

　　1929年版《冀县志》中载，“辟阳故城在信都县东南三十五里”“汉高帝六年，封审食其为侯国。”信都，即今河北省衡水市冀州区古名称。辟阳，在今冀州区周村镇安兴村。西汉始（公元前206年后），在安兴村设立辟阳县，到东汉延光元年（122年）被取消，作为县治的时间有300多年。当时的辟阳县城，在安兴村现址东北方向100米左右处。

《资治通鉴》载36人

       初步统计：共载入《资治通鉴》中的冀州人计36名之多，其中，冀州籍31人，在冀州工作过的客籍5 人。

       任光，字伯卿，南阳宛县(今河南南阳)人，最初当过乡啬夫、郡县吏，后归降绿林农民起义军。更始帝刘玄登位后，被任命为信都太守。是云台廿十八将之一。

       邳彤，字伟君，东汉信都(今冀州区)人。他在王莽时任和成郡(今河北晋州市)卒正，刘秀巡视河北，至下曲阳（今河北晋州市西北）,邳彤率全城迎刘秀，因被封为和城郡太守。也是云台廿十八将之一。因为懂药理和医术，被誉为“药王”。

       李忠，冀州都尉。

      《资治通鉴》第39卷《汉纪三十一》中载，“是时郡国皆已降王郎，独信都太守南阳任光、和成太守信都邳彤不肯从。”任光“闻秀至，大喜”“邳彤亦自和成来会。”

        刘植，冀州人。自幼酷武，研读兵书，广见卓识，能言善辩，机智骁勇。更始元年(23年)12月，王郎称帝，燕赵一带望风归顺。刘植主动归附刘秀。为云台廿十八将之一。

       山涛(205—283年)，字巨源，西晋河内怀县（今河南武陟西）人，西晋年间曾担任冀州刺史，且功绩颇丰。

      《资治通鉴》第78卷《魏纪十》中载，嵇康“与......河内人山涛......特相友善，号为竹林七贤。皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事。”“涛为吏部郎”。他“掌管官吏十几年”。

         释道安(312----385年)，西晋长乐郡扶柳县人(今冀州区小寨乡扶柳村)。原姓魏(一作卫)，成名后自称释道安，简称道安。

他致力于佛教中国化，被誉为中国“佛教领袖”“东方圣人”，是“佛教中国化的第一个里程碑式的人物”“开创者和奠基人”,被前秦苻坚皇帝尊称为“国师”。

      《资治通鉴》第104卷《晋纪二十六》中载，“坚素信重视沙门道安”；382年11月，“坚与安同辇游于东苑”。文中的“坚”，是指前秦皇帝苻坚（357～～385年在位）。

       冀州冯姓人25人。其中，冯跋和冯弘是皇帝； 冯素弗、冯熙、冯诞、冯修、冯子琮、冯元常6人是宰相；冯太后是历史上著名的“文明太皇太后”；冯宝妻冯冼氏，被周恩来总理称为“中国巾帼英雄第一人”，等等。

        高欢（496年—547年），字贺六浑，原籍渤海蓨县（今河北景县），北齐高祖，东魏权臣，北齐王朝奠基人，史称“齐神武帝”。

      《资治通鉴》第155卷《梁纪十一》载，531年4月“北魏任命欢为冀州刺史”。

       孔巢父，字弱翁，孔子的37代世孙。冀州人。他“少时力学辩博”，也有诗文佳作行世，但已散失。
     《辞海》中有“竹溪六逸”条目，载：《新唐书.李白传》中说：唐朝（618—907年间）时，著名诗人李白客居任城（今山东济宁），与孔巢父、韩准（《旧唐书》作韩沔）、裴政、张叔明、陶沔6个人，一起隐居在徂徕山，酣歌纵酒，被号称为“竹溪六逸”。

       孔巢父与李白、杜甫等几位文采横溢的大文豪齐名。冀州《州守林思承重建儒学碑记》刊载：其“赫然有声于斯土”。

     《资治通鉴》第231 卷《唐纪四十七》载，784年7月“孔巢父至河中”李怀光部“宣诏未毕”，被杀

       孔纬（？---895年），字化文，冀州人，唐朝大中十三年（859年）获进士第一名---状元。

        他曾经先后担任户部侍郎、御史中丞、刑部尚书、集贤殿大学士、吏部尚书等职。

      《资治通鉴》第256 卷《唐纪七十二》载，886年，“上（皇帝僖宗）以孔纬为御史大夫”“兵部侍郎、同平章事”。889年任吏部尚书，司徒。891年贬为节度使，再贬为州刺史。不久，又擢升吏部尚书、司空兼门下侍郎，再次辅政。

        乌震(?～927年)，冀州信都(今冀州)人，后唐庄宗年间（923～～925年间）担任冀州刺史。

      《资治通鉴》第275卷《后唐纪四》载，927年，后唐帝“以震为河北道副招讨,领宁国节度使，屯卢台军”。

       张廷翰（918～～964），冀州信都人。父慎图，为兵部郎中。廷翰少慷慨，有智略，善骑射。

     《资治通鉴》第286卷《后汉纪一》载，946年“冀州人杀契丹刺史何行通，推牢城指挥使张廷翰知州事。”