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主题:《诗经·小雅·大东》赏析 [收藏主题] |
《诗经·小雅·大东》写作于周幽王时。谭国大夫所作。
诗中鲜明地塑造了两个形象:一个是残酷、贪婪、骄奢的西人剥削者形象,一个是被榨取、被压迫得透不过气来、对西人满怀仇恨的东人形象。首先以西周王室通往大东的那条公路为线索,写出他们的对立形象。周人是通此公路剥削致富的,“佻佻公子,行彼周行,既往既来”,十分得意。而东人视此公路,就会“潸然出涕”,“使我心疚”;因为弄得他们“杼柚其空”,冷天还要穿着夏天的破麻鞋劳动,财力俱困。这些都和这条公路分不开的。诗人运用排偶的句子,对比的手法,展示了一幅贫富悬殊、苦乐不均的生活图画:一方面是“西人之子,灿灿衣服”,“舟(当作周。)人之子,熊罴是裘”。吃好酒,佩宝玉,骄奢淫佚,纵情享乐。而另一方面是“东人之子,职劳不来”。吃不上薄酒,挂不上杂佩。什么事都要做,得不到丝毫的慰抚和利益。幽王是西周末的昏君,信奸邪,宠褒姒,增赋税,重刑罚。 《诗经》中的赋、比、兴表现手法,这首诗都用到了。兴是启发,是诗人即事起兴,触景生情的歌唱,它的地位多居章首,故亦名发端。兴主要起着塑造诗中中心人物形象和突出诗的主题作用。诗第一章开首两句“有饛簋飧,有捄棘匕”,《说文》:“饛,盛器满貌。”有饛,即饛簋,满满的意思。簋(guǐ)是古代贵族盛黍稷的碗。有捄(qiú)即捄捸,弯弯。棘匕,是红木制的匙子。这些食具,都是当时贵族用的。诗人看见家中的故物,联想到今日降为“小人”后生活的痛苦,不免伤心流泪。陈奂称它为“陈古而言今”的兴法。巧妙地塑造了诗人“今不如昔”的感伤情绪,贯串着本诗的主要内容;也反映了他原是一位贵族的身份。“如砥”与“如矢”是比。比是比喻,它在诗篇中仅联系局部,在一句或两句中起作用。诗人以具体的砥、矢比喻描绘“周道”的抽象的平直,使它形象化了。章末四句是赋,赋是铺叙,是直述法,诗人将本事或思想感情,平铺直叙地表达出来。“履”和“视”二字,透露了君子与小人对这条公路的两种不同的观感。诗人看看昔时的碗匙,看看今日的公路,不禁“潸然泪下”。此景此情,物我交融;千载之下,沁人心脾!作者以获薪不能让水浸湿,比喻东人不堪再受摧残。“薪是获薪,尚可载也。哀我惮人,亦可息也。”以“获薪”和“惮人”对比,以见人不如物,这是多么沉痛的呼声! 第二章,是诗人仰观天象,触景生情之作。这些天汉、织女、牵牛、长庚、天毕、北斗、南箕等星象,都是比喻象征西周剥削者的,是诗人思想感情和艺术手法的统一体。兴中有比,比中有赋。除这里所列举者外,其余都是赋。这种赋、比、兴的错综运用,使形象更鲜明,诗的思想意义更深刻。说明诗人对这些手法的运用,已经是得心应手,非常熟练了。 第一章的创作方法主要是现实主义的,第二章的创作方法是浪漫主义的。当他面对社会上人压迫人的不合理现实而仰观星象的时候,不禁有感于怀,展开了幻想的翅膀,把自己的怨愤诅咒之情,移加到繁星上去,更进一步地刻画出有名而无实用的贪婪的吸血者的形象。天汉闪闪发光,但照不到人影。东方的启明,西方的长庚,有助日之名,而无实光。一天更位七次的织女,也看不到有丝毫劳动产品做出来。牵牛不能供我驾车之用,毕星不能助我猎兔之劳。形状象簸箕的箕星,能供我簸扬糠粃吗?形状象斗的北斗,能供我舀酒浆吗?所有这一切天上的繁星,是象征拟人的,幻想式的,浪漫主义的。不仅如此,这些星象,简直是嗜血成性的吃人者的形象。作者仔细观察,感到箕星拖着它的舌头,好象张嘴要吃人;斗星则高举其柄,向着东方,好象要不断榨取东人的血汗。诗人骂到这里,戛然而止。真是言有尽而意无穷。所以我们说:《大东》这首诗,已经含有现实主义与浪漫主义相结合的创作方法。 《大东》诗人头脑清新,眼光敏锐,善于观察客观事物。他又是一位多才多艺的知识分子,能够选择诗歌的艺术形式,发泄胸中郁积的不平。熟练地运用赋、比、兴的表现手法和丰富准确的语言,倾诉疾恶如仇的情绪。运用现实主义与浪漫主义相结合的创作方法,抒写“思与景偕”富于艺术魅力的不朽诗篇。其悲凉慷慨之音,使千载之下的人们深受感动,被诗经收作典范。后世屈原离骚、李白歌行、杜甫长篇,悉脱胎于此。可见《大东》对后世诗坛影响的深远了。 《诗经·小雅·大东》 原著 第一章 有饛簋飧,有捄棘匕。 维天有汉,监亦有光。 |
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心情随遇而安,性格相信明天。生活还算美满,有女常伴身边。 | |
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