莲河居士原创
　　做善事自古以来是中国人的传统美德，古人云“行善之家，必有余庆”，行是行为，善是无私，无私的行为就可以称为行善。相较于传统，佛教中的行善，含义更加广泛了一些。行善是通过种种方法，将内心的染著消除，使美好的品德得以显现，清净功业得以成就。比如菩萨六度中的布施，可以消除众生的悭吝心。可是佛陀说有四种善事，做了非但无功，反而会得恶果。这究竟是怎么回事呢？

　　《大乘离文字普光明藏经》中佛陀开示：“善男子！有四善事，获得恶果。何等为四？”做四种善事，会招致恶果，哪四种呢？
　　一者，为胜他故，读诵经典。二者，为利养故，受持禁戒。三者，为他属故，而行布施。四者，为于非想非非想处故，系念思惟。是四善事，得恶果报。”
　　第一种，为了胜过别人而诵读佛经。
　　有人每天称颂佛号一千遍，我偏偏要比他多出一倍，这样逢人便说：“我可是最虔诚的佛弟子，每天念佛号两千生！”生活中也常遇到这样的善知识，他知识渊博，遇到有人请教，态度轻慢。倘若别人觉得他说的不对，据理力争，他便要说：“我读了三藏经典不下十遍！”。这两种人，其实都是“胜他”心作怪。
　　第二种，为得美名或供养而持戒修行。
　　佛弟子修行，持戒本意就是规范自身言行，勿贪世俗名利。倘若持戒、诵经只是为了突出世俗之中，我与他人有不同，以此来凸显自己的个性，赢得称赞。甚至以获取他人供养为目的修行，这种修行非但无功，反而是造作恶业。
　　第三种，为他属故，而行布施。
　　借花献佛，拿别人的东西来布施，自己觉得功德无量，在别人看来不过是做顺水人情，何来功德？假如别人不同意，擅自拿别人东西布施，这与偷盗有何分别。还有一种与之相反，叫做属他故而行布施，把自己的全部财物，甚至生命都布施出去，这也是不对的。无我我所，才是真正的布施。
　　第四种，修行禅定，动机不纯。
　　修行禅定，目的却是为了生往无色界天，非想非非想处天，寿命八万大劫。一段有名的公案，郁头蓝弗仙人修禅定，生往无色界天，享尽八万大劫寿命后，投生成了水獭。
　　其实这四种善事，泛指的菩萨六度法门。这四种善事，其实就是智慧、持戒、布施、禅定。由此看来因地不正而修行，即使像六度这样的法门，也不能得到善果。
　　那么到底什么才是行善呢？《十善业道经》中讲到:“谓于昼夜，常念思惟观察善法。”行善其实无分时间场合，而是由内而外生发出来的，有时候一句吉言、一个微笑，就是行善；劝人为善、尊重他人、孝敬长辈，这也是行善。佛陀说：“我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。”由此看来，行善积德是大智慧，功德不可思议！