冀州的10个“少有民俗”

    作者在河北省衡水市冀州区土生土长，曾经在区（县、市）领导机关的办公室工作多年，跑遍全区乡村，而且，偏爱民俗研究。

    作者发现，在冀州乡村，有一些“少有民俗”。所谓“少有民俗”，就是就全区而言，不普遍、只是在“少有”的小部分村庄存在的习俗。

    ----无字联。冀州的一般民俗是，人去世后，在丧主家中的大门口、住屋门口的门框上，要粘贴对联，用白色的纸，写黑色的字。而北漳淮乡北漳淮村，丧家对联，是“无字联”，即只粘贴上、下、横3块对联似的白纸，不书写字。究其原因，回答是：“1.无言胜有言；2.再好的词语，也难以表达逝者家属的悲痛心意，干脆不写。”据了解，全区400多个村庄中，只有这1个村有这个习俗。

    ----圆坟坑。冀州的一般民俗是，人去世后，土葬前，需要挖“坟坑”，“坟坑”如同棺木一样，是长方形，比棺木略大。而冀州镇黄沙村，是挖“圆坟坑”。作者询问该村老者，为什么“坟坑”一般都是长方形，你们却是圆的?老者的解释是：人死后，要“归西”“去西天极乐世界”，因为“天圆地方”，天是圆的，所以，是“圆坟坑”。据了解，冀州有这个习俗的，只有这1个村。

    ----等亲。冀州的一般民俗是，结婚时，新郎及男方部分人员要去女方家去“娶亲”，而南午村一带方圆10多里内，却是“等亲”，即男方去女方家去“娶亲”时，去车、去部分人员，新郎不去，新郎在自己家等着新娘。“等亲”的原因，源自旧社会的“男尊女卑”，认为男大女小、男贵女贱。高贵、富有人家，要求“等亲”。女方也认为，闺女是“泼出去的水”“人家的人”“侍候人的人”，就得听男方的。“等亲”的习俗，现在基本没有了，一般都改为“娶亲”啦。

    这一民俗，在民国以前就存在。那时，既有“娶亲”，也有“等亲”。

    ----众多“送饭人”。冀州民俗，在结婚的当天，新娘的家属、亲属中有一些人，要去新郎家，称谓“送饭人”。“送饭人”带去家属、亲属给新娘的“填箱礼”，即祝贺新婚的“份子钱或物”，同时，参加结婚典礼仪式。

    冀州的一般民俗是，“送饭人”6人、8人、12、16人不等，而码头李镇付官村一带，去的“送饭人”众多，达到几十人，讲究是新娘的家族，每户至少有1人。究其原因，一是显示新娘家族大人多而且团结，二是显示新娘家人缘好。目的是，告知男方，新娘嫁过来后，不容欺负。

    ----饮食忌“dou”音。冀州人的饮食，一般禁忌比较少，而少数村庄的农民，结婚、祝寿等等喜庆时的饮食，忌讳带“dou”音的,比如豆腐、花生豆、豆角、豆包，等等。说是，一家人、亲戚、朋友，不能斗争、争斗。

    ----下午上坟。冀州的一般民俗是，在清明节或者人去世后，人们到坟茔去祭奠，大都在上午去，而李瓦和魏屯一带的村庄，3年以后的老坟，上坟的时间，是下午。（3年以内的新坟，上坟的时间，是上午。）为什么不是上午而在下午呢？有人回答说，是因为，在以前，交通道路差、交通工具很落后，主要靠步行，少数人家才能坐牲畜拉的车或者骑毛驴。亲戚们一起去上坟，集合齐需要时间，往往到中午了，还有到不了的，为了集合齐人一起去，只能是下午了。多年来，这个习惯就沿袭下来了。

    ----死人后放鞭炮。冀州的一般民俗是，人去世后，在治丧期间，烧纸钱、点蜡烛和香，不放鞭炮，而吴吕一带的部分村庄，在治丧期间，无论在家，还是在坟茔，都要放鞭炮。老年人说，是为了祛邪。

    ----停灵多天。冀州的一般民俗是，人去世后，停灵时间为3天。停灵，即人去世后至出殡、下葬这段时间。魏屯一带村庄，停灵时间，一般5天，也有的7天。其他村庄，个别的人家停灵5天。停灵多天，一是表示家属思念，二是尽量等在外地的亲友前来。

    停灵时间5天至7天，甚至更长时间，新中国建立前，在冀州全区广大农村都流行，不过，那时只有富有人家，为了显示富有和摆谱，而停灵多天。一般人家，停灵就3天。

    ----斜嘛街和房。冀州农村及城镇的街道和房屋，有史以来，其方位都是讲究正南正北正东正西的。而却有1个村庄，街道和房屋均为斜嘛的，这个村是门家庄乡西赵家庄村，人称“斜嘛赵家庄”。

       该村，以前街斜、胡同斜、房屋也斜。街、胡同和房屋都是“向荫”斜，即以正常、端正的东西街道、胡同为标准，西头往北、东头往南斜嘛。斜度大约在45度左右。住在该村的斜嘛房屋内，人们会感觉到，天“亮”得晚，“黑”得也晚---落太阳后，还觉得天“亮”不黑哩。在正常、端正的街道、房屋看，中午12点时，太阳基本在正南方向。而在“斜嘛”赵家庄看，太阳在误认为的正南方向时，已是下午两点多钟了。

      该村街道和房屋“斜嘛”是如何形成的呢？据庙碑记，明朝永乐二年（1404年），距今600百多年前，赵氏由山西洪洞迁来建村。该村是依河而建。因滹沱河在该村村北，是“向荫”斜嘛，故该村就成了“斜嘛”村。

    据老人回忆，1944年春天，一小股日本鬼子从王口去堤北桥村，需经过赵家庄村。在村边查看军用地图时，地图上竟没有这个村。派人往村瞧，一看街道斜嘛，而且街道、胡同都不直。鬼子怕吃亏，没敢进村，从村北绕着走了。事后，在日本岗楼做饭的赵家庄人赵成锁说，因为街道斜嘛，街道、胡同都不直，净拐弯，日本人画不了这样的图，干脆连这个村也没画上去，使赵家庄人躲过一场灾难。

      1966年，邢台大地震时，该村受到影响，房屋毁坏严重。震后，重建房屋时，将街道、胡同和房屋进行调整，更改得正常、端正了。不过，至今仍有约不足10%的房屋如以前一样斜嘛。

     该村1966年以前还有一个特殊现象，就是所有街道、胡同都不直，不直通村外，两头都拐弯，呈“s”形。形成原因没人说得清。1966年地震后，重建村庄时改变了这一状况。

    ----过“立夏节”。在冀州全区400多个村庄中，只有西王庄乡西王庄村1个村，年年过“立夏节”。过“立夏节”，为的是，祈求神祗保佑，农作物免受自然灾害。

     据传，以前某朝代，西王庄村连续多年遭受雹灾。某年，王母娘娘给该村一位九旬老翁托梦，告诉他，“你们村要四方建庙，立夏祭神，可免灾，雹不行，五谷丰登。”次日，老翁急忙召集各族长开会商议。商议后，立即行动，在村子东南西北四方，筑建了4座庙，供奉风雨冰雹诸神。自此，该村每年立夏日开始，过“立夏节”，4座庙1座庙主祭1年，轮流在庙处祭祀神灵，举办庙会，每次庙会5天。庙会除去祭祀神灵外，还举办物资交流会，冀州、束鹿（今辛集）、新河、宁晋4县商贾前来出售生产、生活用品和各种饮食，方圆百十里的百姓踊跃参加。再就是，唱大戏，1天“三开箱”，即上午、下午、晚上各演3场戏。

    据说，自从过“立夏节”以后，西王庄村再也没有遭受过雹灾，所以，这个习俗一直延续到如今，流传数百年了。