冀多儒者，代不乏人

                          ----河北冀州重儒学纪实

    摘要：冀州文化底蕴十分深厚，千百年来，重视儒学，传承儒学，薪火相传。冀州，既有孙敬、孔巢父等全国知名的儒学大家，又有尊儒重教的官吏、居民，还有诗书传家的良好传统。

    河北省衡水市冀州区公元前201年建县，距今已经2210多年，具有悠久历史。冀州古为“九州之首”，文化底蕴十分深厚，千百年来，重视儒学，传承儒学，薪火相传，代代不息。

    《隋史》称，冀州居民“好儒学”。清朝《冀州志》称：“汉以来，冀多儒者，流风扇被，代不乏人。”史书称，冀州“户诗书，俗邹鲁，颇有晋之遗风”。民国十二年（1923年）刊印的《冀县新乡士志》载：冀县（今冀州）人，“民间幼童年l5岁以下者送社学读书”“子女皆送之师，读书修业，不限贫富。”“幼而读书，长而经商，是岂吾冀人之习惯使然欤？”民国十八年（1929年）《冀县志》载：冀县人“勤耕读”；明朝时，冀州“每堡立社学一所”“冠于他州”；一首古诗赞美冀州：“大义于今人通晓，满林尽是读书声”。

儒学大家

    在冀州历史上，涌现了多名户晓载史的著名儒学大家。

   秦恭。生卒年月不详，字延君，信都(今冀州)人，西汉时（公元前206～～公元25年）经学家，即阐释、批注、研究与宣传儒家经书的学者。

      他是《尚书》研究“秦学”一派的创立者，官至城阳内史。

     《尚书》是我国最早的一部历史文献，相传为孔子编纂并为之作序，被儒家列入“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）之一。

     西汉时期传授《尚书》学的主要有3家，即大、小夏侯学派和欧阳氏学派。西汉经学家秦恭是小夏侯（夏侯建）的再传弟子，他充分继承了小夏侯学派的特点，并使之发扬光大，创立了“秦学”。秦恭开派立宗，对小夏侯氏学说既有传承又有发展，对《尚书》文化的传承与发展做出了突出贡献。

    古冀州作为燕赵经学重镇，更是人才济济，前秦刘祥、北齐黄庆、隋唐刘焯、盖文达等冀州大儒就是当时的佼佼者。秦恭是《尚书》的一脉正传，他对《尚书》的继承和发展具有承上启下的重要作用。没有秦恭对《尚书》的继承和发展，《尚书》文化可能失传。

    孙敬。生卒年月不详，字文宝，东汉（公元25～～220年）信都（今冀州）人，知名大儒。

     人们常用“头悬梁，锥刺股”的典故来赞扬刻苦学习的精神，这个典故中的“头悬梁”讲的就是他。

     据载，孙敬年少好学，博闻强记，而且视书如命，常年闭门谢客，攻读诗书，邻里们都称他为“闭户先生”。孙敬读书时，常常通宵达旦。为消除困意，他用绳把自己的头发系在梁上，以防瞌睡。一旦读书疲倦瞌睡想睡觉时，系在梁上的头发就会被拉痛头部，提醒自己坚持学习。

    孙敬凭借其独特的“悬梁”精神，年复一年地刻苦学习，终能博古通今，满腹经纶，成为一名通晓古今的大学问家、当世大儒。他当时在江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担书来求学解疑、讨论学问。

此外，历史上还有“孙敬辑柳”的典故。唐代李善注引晋张方《楚国先贤传》曰：“孙敬到洛，在太学左右一小屋安止母，然后入学。编杨柳简以为经。”是说孙敬到洛阳后，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。由于生活贫困，他采杨柳为简，加以编联，用来写经。此事，《中国文言小说总目提要》和明朝陆时雍撰《楚辞疏》中都有记载。

    对于孙敬，《太平御览》《后汉书》《全唐诗》也都有记载。《全唐诗》《蒙求》中，把孙敬缉柳的典故并称于“杜康造酒、苍颉制字、孔明卧龙、吕望非熊、孟轲养素、杨雄草玄、向秀闻笛、伯牙绝弦”之列。最具普及性的《三字经》中，把孙敬、苏秦以及车胤的“囊萤”、孙康的“映雪”，引为苦读的楷模。

      在冀州民间，孙敬苦读的故事家喻户晓, 还形成了一句歇后语：“孙敬苦读——悬念”。

  韦宋氏。晋朝（265—420年）时冀州人。80老妪办学堂说的就是她。

    她出生于一个儒学世家、书香门第，世世代代以精研儒学见称。她幼年丧母，由父亲一手抚养。等到她懂事以后，父亲一字一句地教她读《周官》。语重心长地说：“我们家祖祖辈辈学习《周官》，一代传一代，受用无穷。这部书出自周公之手。古代礼乐典章、百官品物，都在书中记载得十分完备。如今我没有男孩可以传下去，你可要好好读懂它，千万不要让它在我们家失传了！”宋氏牢牢记住父亲的教诲和嘱托，每天手捧《周官》，认真诵读。在兵荒马乱、动荡不安的日子里，依然不荒废学业，始终背负父亲所授之书，坚持勤学不止，不断温习。在宋氏的儿子韦逞年幼时，宋氏就教韦逞读书，学习《周官》。她白天上山砍柴，到了夜晚，便一面纺纱织布，一面教韦逞。如此苦教苦学数年，韦逞的学问与日俱增，名气逐渐大起来了，终于成才，做到了前秦的太常。

    有一天，前秦（350----394年）国君苻坚视察太学，向博士问及儒家经典流传的情况，对礼乐经典大量遗失的状况和没有开设礼乐这门课程感到遗憾。博士卢壶对苻坚说：“战乱以后，各门课程已大体恢复，唯废弃儒学已经很久了，书籍弄得零零落落，残缺不全，又找不到懂《周官》（也就是《周礼》）的教授，所以礼乐没有开设。《周官》是中国古代关于政治经济制度的一部著作，是古代儒家主要经典之一，与《仪礼》《礼记》并列为《三礼》。

    后来，打听到当朝太常官韦逞的母亲宋老夫人。她传承了他父亲的学问，精通《周官》音义。虽然年纪80多岁了，但是，眼睛还没有花，耳朵也没有聋。于是，苻坚聘请韦宋氏开设礼乐课程，讲授《周官》。韦宋氏毫没推辞，在家里设讲堂，教授了120名学生。她坐在红纱幔里，隔了一层红色的纱帏，每天给学生们讲授《周官》。几乎失传的《周官》这门学问，又重新流传于世。以后，周礼的学问，天下就很盛行了。宋氏也因此而受到人们的敬重和朝廷当局的赏赐。苻坚给她赐号“宣文君”，并且送了10个丫鬟去服侍她。这样，宣文君成了前秦太学教授《周官》的博士，成为中国古代历史上第一位女博士。（博士最早是一种官名，始见于2000多年前的战国时代，负责保管文献档案、编撰著述、传授学问、培养人才。汉初，还设立了五经博士，博士成为专门传授儒家经学的学官。）

   对于韦宋氏，《晋书》卷96 列传第66，列为“烈女”。

   孔巢父。（？－784 年），字弱翁，唐冀州人，系孔子第37世孙。是“竹溪六逸”之一。

     冀州州守林思承《重建儒学记》碑文中称孔巢父“赫然有声于斯土”，“少时力学辩博”，颇具乃祖遗风。

     孔巢父与李白、杜甫等文豪友善，亦有诗文佳作行世，后佚。

     杜甫曾经吟诗一首，赞颂巢父的才德，说他“诗卷长留天地间”，“自是君身有仙骨，世人那得知其故”

     孔巢父为朝中大臣，官至给事中，当过湖南观察使，深得朝廷器重，被称之“知君名宦”。

     后人谈及孔巢父，多惜其才。元朝杨维桢写过《咏孔巢父》，词云：“孔巢父，竹溪流，竹溪之水可饮牛，胡为去干肉食谋？孔巢父，盍归来，平生苦无专对才，魏州履虎幸虎毙，河中撩虎饲虎颏。孔巢父，不归去，十年东海迷烟雾，钓竿空负珊瑚树。”

   此外，冀州历史上还有魏晋时期“竹林七贤”之一的山涛、金朝一代文宗元好问、清末冀州知州吴汝伦、李秉衡等，他们虽不是冀州人，但在冀州为官或生活期间，有力促进了冀州的儒学发展。

尊儒重教

    冀州人历史上家家重视教育，人人幼而读书，形成良好的传统习俗。居民“子女皆送之师，读书修业，不限贫富”。

    早在南北朝时的西魏期间(535～556年间)，距今1500多年前，在冀州就设立了郡立学校。立博士2人，助教4人，学生100人。学生“先尽高门，次及中第”。

    明朝时，冀州“每堡立社学一所”“冠于他州”。

    明朝万历4年(1576年)，冀州创建信都书院，据民国《冀县志》载，明朝时冀州还有义学12所之多。

    清朝光绪8年(1882年)，信都书院“连续登甲乙榜者数十人”“人才最为一时之盛”。

    历史上，冀州拥有5名状元，48名进士，185名举人，256名贡生，秀才、庠生无数。

    明、清时，冀州无论是城里还是乡村，办学风气甚浓，州学、社学、义学“三学”鼎立，当时，较著名的教育单位还有翘材书院、滏阳书院；堤北、吴家寨等社学；南漳淮、东午村等义学。

    光绪二十八年（1902年），“废科举，办学堂，初级小学堂遍布冀州城乡。”当时，冀县乡村有350所小学，其中，女子初级小学24所。还有5所高级小学。到了民国17年（1928年），全县452个村，初等小学堂达到321处。

    民国时，冀州县城就设立有高、初两级女子小学校、中学、师范学校。

    新中国建立后，冀县儿童入学率始终保持前茅。1992年普及六年义务教育。1995年，冀州在全衡水市率先普及九年义务教育。2006年，小学入学率、巩固率均达到100%，15周岁初等教育完成率达到100%。

    冀州人家家重文化崇教育，还表现在捐资助教方面。

   助教人员。明清时代，办义学，就是地方绅士捐赠学田地租，做为办学经费的一种助教形式。据民国《冀县志》载，所建义学达12所之多。有大娄疃义学、伏家庄义学、大吴寨义学、柳家寨义学、南内漳义学，等等。城内义学建在文庙之西，系顺德府同知王始所建，置学地62亩。

    据文字资料记载，冀州在民国（1912年）以前，捐资助教的有100人之多，其中，清朝末期8人。捐资助教的人员有男有女，有富商和开明人士，有普通教师和平民百姓，还有多位官员，等等。

      金朝时，路伯达出使宋，得金250两、银1000两后，上奏朝廷，将自己所得金银全部献给国家，用以“助边”，奏折还没有被章宗皇帝批复，路就去世了。

    章宗皇帝（1190年～～1208年在位）看奏折后，嘉奖路，并且把金银退给路家。路妻傅氏说：“此非吾夫意。”再次把金银献给国家，但是，国家不收。于是，傅氏把这部分金银，“付之州学”：买上等田地2000多亩，以办教育，“供生徒”。此事被地方官奏报朝廷后，章宗皇帝给傅氏赐号“成德夫人”。《金史》赞曰：傅氏“买田赡学，”“妇人秉心之烈、制事之宜，乃能如是，士大夫溺于世俗之见者宁不愧哉。赐号成德，不亦宜乎。”“诚千秋之懿范也。”

    清代早期，冀州官员捐资维修、扩建了信都书院。

    在清朝光绪二十六年(1900年)，距今100多年前，今门家庄乡王海庄村人张光壁和张香武，就分别捐款献地予以助教。

    今北漳淮乡北内漳村巩氏，个人捐款建起“巩氏积徳堂”完全小学1所。

    今官道李镇羡家庄村羡希三，是当地有名的富商，在京、津及铁路沿线城市投资经营商业颇多，仅在南宫就有商号14家。他捐献白银建立了羡家庄高级小学校。

    今南午村镇大伯舍村和南齐家庄村，都是平民百姓大伙儿一起集资建立的村学校。

    当时的知名开明人士方兰阶、史冬初等，也都积极助教。

    州官贾霆曾经拿出自己薪俸30万为本，用所收利息助教。

    今码头李镇王明庄村教师薛子元，个人捐款一部分，求外商捐款一部分，建校舍9间。

    改革开放后，企业、个体户、富裕个人捐资助教，更成为一种做公益的形式。西王庄镇第二小学，就是原籍西吕津村的广州军区原司令员李希林上将投资50万元，西吕津村投资13万元，在村南选址建成的，取名“将军希望学校”。

   助教内容。人们助教，有的是辟设学田、有的建校、有的建校舍、有的扩建运动场、有的置办桌凳、有的购买书籍、支付教师报酬等经费开支，等等。据统计，明清时，捐资营建学校7所；捐资建校舍20余间。今冀州镇李家桃园村刘信芝在银行存款1000元，用作教育基金。今徐家庄乡淄村曹景参几代人坚持助教，投资建校、聘先生、设基金，等等。当时的县知事赐奖章、匾额，百姓立纪念碑。

   助教形式。人们助教，捐献的有款有物。明清时，人们捐献的土地有250多亩、宅院3处、房屋50多间。有的捐献白银、现洋、现金。

    康孟款，在明崇祯十年(1637年)，捐资办义学一所，捐学田一亩。

    今小寨乡谢家庄村雷泽中妻刘氏出钱1600缗，创设义学，学校名曰“育英”；又捐2100缗，置田4l亩，为义学提供常年经费。

    谢家庄村刘勋尧妻王氏捐地9.5亩给谢家庄村办校。

    今南午村镇军寨村崔金榜妹捐地亩30亩。

    陈体贵，光绪三十一年(1905年)，为本村学堂助以千金，被赏以同知衔。

    庠生孙逢年、李有梅、石名奏、李荣光于南陆疃捐设义学1所。

    今官道李镇羡家庄村羡希三，一次捐白银3500两；

    今小寨乡大方庄村方兰阶，一次捐白银700两。

    今门家庄乡王海庄村人张香武一次捐现洋1000元。

     2005年春，西吕津村村民薄瑞广投资150万元，在村学校东面扩地17亩，建成一座能容纳500余名学生住宿的宿舍楼，建成高标准食堂、多功能厅、师生浴室、200米封闭式环形运动场，内设篮球场2个，乒乓球台8个，快乐健身园一处，排球场一个。

    据不完全统计，仅1986～～2006年，冀州捐资助学款项达500万多元。其中，西南王村个体户捐资20万元。冀州籍驻外大使秦力真之女秦小梅捐款118万元，为滏运中学建起图书馆楼等配套设施。冀州籍港商李奎明捐资185万元，在家乡南午召村建起教学楼。冀州籍北京著名画家刘九庵、天津美术学院院长张世范等均捐资为家乡建校。

诗书传家

    冀州人“诗书传家”，有着悠久的历史传统，也成为一个良好的传统。

    冀州历史上，“诗书传家”的实例比比皆是。近代，许多家庭还舍得投资让儿子出国留学。

    早在晋朝（265～420年）时，韦宋氏的父亲教育她，她教育儿子韦逞读书，使韦逞的学问与日俱增，终于成才，做到了前秦的太常。

    唐朝（618～907年）时，冀州第一位状元贾季邻，精心教育儿孙，侄孙贾棱，在自己中状元时隔57年后，即德 宗贞元八年（792年）考为23名进士之首，成了状元。

    金（1115～1234年）时，今小寨乡南庄村（现析为东南庄和西南庄2个村）人路伯达和路铎父子，因为“学优而仕”，建树功绩，都被《金史》立传。

    明、清时，今冀州镇岳良村冯氏家族共有91人获取功名。其中，冯若翼家，世代尊儒重教，一家6代人中，计有45人获取功名，其中，进士4人，举人1人，国子监太学生6人，庠生28人，其他6人。实属罕见！冯珣，特别注重对孩子的培养教育，使儿子冯慎安长大后很有作为，受到皇帝圣旨嘉奖。

    清末至民初，今门家庄乡西赵家庄村赵魁升，重儒学传家，儿子赵钦颜、孙子赵衡都成为名人。赵衡是清末举人、著名学者、教育家。

    清末至民初，今小寨乡方家庄村（现析为南方庄和北方庄2个村）方兰阶，自己是留日学者，7个儿子中5个为大专以上学历。

    冀州因为教育发达，出现了一个家庭内有3代以上多人当教师的若干教育世家。大都是父母子女、夫妻、兄弟均同时从教。

     1989年10月版《冀县教育志》载：3代以上（含3代）从事教育事业的家庭谓之“教育世家”,全县有26户。《冀州市志》载：1997年和2000年，由河北省教育委员会审批，对连续从事教育3代以上,并有1人获地区以上表彰的家庭授予“河北省优秀教育世家”荣誉称号。冀州市有6户家庭获此殊荣。

    从清至今，今周村镇北黄家庄村李颐，8代9人从教。今小寨乡北照磨村王安世，5代8人从教。今冀州镇伏家庄村胡文魁，5代6人从教。其中，儿子和孙子胡庭麟和胡宗照 2人，同为清朝末期至民国时期的文化名人。

    现代，还出现有曹秉国、李备六等河北省内知名的教育家。

    清朝末期至民国初期，冀州人出国留学比较盛行。当时，冀州凡是有一定经济力量的、家长开明、有眼光的，为了孩子“更有出息”，争相送子女出国留学。据《冀县志》及有关资料记载，那时，有21人出国留学，涉及到冀州今10个乡镇除西王庄、南午村2个镇的8个乡镇，涉及到12个村庄。其中，官道李镇羡家庄村8人，门家庄乡王海庄村和码头李镇码头李村各2人。

    当时，冀州出国留学的，到的国家有日本、德国、法国、保加利亚和俄国等5个。留学生学习的专业有教育学、教育心理学、建筑、医学、机械制造、工业、化学、军事，等等。

    出国留学的有的是一族多人。当时，冀州送子女出国留学的，最为突出的是今官道李镇羡家庄村的羡氏家族。

    当时的羡氏家族，经营商业，有钱庄、绸缎庄、杂货庄、铁货、中药销售等多个行业，在本地、南宫和京津沪等地，有商号、分号几十家。是北方有名的大财主。这个家族，为了使后裔开阔视野，更好发展，延续家族，不惜重金，先后送了8名子女出国留学。其中，羡继品和侄子羡迪安在清末先后被官派留学日本。羡书谭和羡中州都是3个同辈兄弟同时出国留学。