《再剪报》文选（2613）

得众之要在乎见情

郭来云

   《资治通鉴》中记载有唐代著名政论家陆贽论审查群情之事：德宗向陆贽询问当今最为急切的事务。陆贽认为，往日导致变乱，是由于上下之情不相通。劝说德宗接触下情，听从谏诤。于是他进上章疏，说：“当今最为急切的事务，在于详细察明众人的心志，如果是众人非常喜欢的，那么陛下先去施行它;如果是众人非常憎恶的，那么陛下先去除掉它。陛下所喜欢和憎恶的与天下人相同，而天下人不肯归向陛下的事情，从古到今，都是没有的。一般说来，治与乱的根本，与人心密切相关，何况正当变故发生、人心动摇时，处于危险疑虑、人心向背的关头!人心归向，就会万事振兴;人心离异，就会万事倾危。”

    在《资治通鉴》中，记载陆贽上疏给唐德宗说：“立国的根本，在于得到人民大众的拥护，而得到人民大众的关键，在于洞见人情。所以孔子认为人情好比圣王的田地，治国的道理都是从人情上产生的。”陆贽在疏中还说：“舟就是君道，水就是人情，舟顺从水的规律才能浮动，违反水的规律就会沉没；君主得民众的人情，他的统治就会巩固，失去众人的人情就很危险，古代的圣君一定要把个人私欲顺从天下人的心意，而不敢使天下人来顺从自己的私欲。”

    陆贽的可贵处是强调“人情”，“君得人之情乃固，失则危”。因此“舟即君道，水即人情”的提法和把水比作人民相比就更进了一层。人情即是人之所欲，为君的所作所为都必须顺从天下人的心愿。所以陆贽强调“得众之要，在乎见情”。如果君民之间，情的渠道不能沟通，只逞私欲而不顺民欲，那么一切治国之道都是虚的。

   （摘自《中老年时报》） 载第683期《再剪报》