《再剪报》文选（2326）

神医也有“六不治”

王开林

    晋朝之前，中国最著名的正牌神医非扁鹊（秦越人）、仓公（淳于意）、董奉、华佗、张仲景五位莫属。神医往往被获救的病人视为再生父母，实际上，他们与死神掰腕子，以乐观的态度去看，也只有不到三成的胜算。

    神医屈指可数，扁鹊的表现尤其抢镜，他留下不少传奇故事。

    中医治病，望闻问切是基本功。在《韩非子·喻老》中，扁鹊的洞察力十分惊人。他寓居蔡国，在宫中行走，发现蔡桓侯的病情一天天加重，便一而再，再而三地提醒对方要赶紧治疗，否则后果不堪设想。然而蔡桓侯讳疾忌医，竟怀疑扁鹊夸大其词，是想捞取厚利。过了一段日子，蔡桓侯病入膏肓，扁鹊自知回天乏术，赶紧逃出蔡国，他可不干那种把死马当活马医的蠢事。这就证明，扁鹊所言不虚，他并没有起死回生的能力。

    扁鹊认为，良医悬壶济世，若想妙手回春，就必须具备两个先决条件：一是病情要发现得早，二是病人要配合得好。然而世间的疾病繁多，治疗的方法有限，所以神医也会声明“六不治”：“骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。”六者有其一，就已难于措手，而某些病人身兼数项，蒙着头往死路上狂奔，纵然世间一百个神医赶来会诊，也注定救不了他们的小命或老命。

    扁鹊精通医术，善治疑难杂症，无论在哪儿，病人都对他感恩戴德，视若神明。但他的天才使一些居心不良的庸医恼羞成怒，秦国的太医令李醯见识了扁鹊的高超医术之后，自愧不如，竟然妒火中烧，派人刺杀了扁鹊。

    疾病难治，人心更难治。李醯患“妒贤病”而行凶，肯定无药可医。对照扁鹊的“六不治”，我们应该反省：自己的身心与“骄恣不论于理”“轻身重财”“衣食不能适”“阴阳并，藏气不定”“形羸不能服药”和“信巫不信医”有没有瓜葛？讳疾忌医的人，又到了“六不治”的绝境，就算他们“有幸”找到所谓的“神医”，也绝对不会巧遇起死回生的奇迹。

   【《光明日报》】 载第637期《再剪报》