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主题:《再剪报》文选(2759)看人,观其“不为” [收藏主题] |
![]() ![]() 《再剪报》文选(2759) 看人,观其“不为” 钱 宁 判断一个人,要看其“所为”,更要看其“不为”。孔子说: “听其言而观其行。”(《论语·公冶、长》)其实,“观其行”,不仅要看“做什么”,更要看“不做什么”。 比如,判断君子和小人,如果只看是否谈仁说义,很可能看错,如果再看一下能否做到不“巧言令色”,就会准确得多。这背后的逻辑是,君子一定不是“巧言令色”之人。 这是一种很有意思的判断方法:一个人的“不为”,更能显示他的品质和底线。 孔子的弟子子路和冉求都在季府做事。有人问孔子,作为臣属,他们对季氏一定唯命是从吧?孔子回答:“弑父与君,亦不从也。”((《论语·先进》)这是对自己弟子的信任,相信他们有底线,杀父弑君之事,决不会跟着干的。 为什么从一个人的“不为”,比“所为”,更能看出其品质和底线呢? 在孔子看来,人之贤与不贤,不在于是否比他人在某一方面强多少,而在于是否“知止”。何谓“知止”? “子曰:‘于止,知其所止’”(《礼记·大学》),知道自己的行为应该在哪里停止。 其实,人类文明发展的核心,是“知止”。知道人类行为的界限在哪里:什么能做,什么不能做。不然,所有的社会进步、科技发明和经济发展,都会走向文明的反面。 冯友兰曾说中国哲学在认识论上有一种“负的方法”,某一事物,不能直接讨论时,只说它不是什么,从而显示其某些本性。(《中国哲学简史》)孔子对人的判断,也可谓是一种“负的方法”——观其“不为”,也就更能判断其“所为”。 (摘自《新民晚报》) 载第704期《再剪报》 |
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