《再剪报》文选（2572）

人格的意义

闵家胤

    现代科学告诉我们，事实上人是宇宙大系统137亿年自进化的最高产物，是太阳-地球系统100亿年自组织-自创造的最高产物。所以，人格的第一意义是宇宙学意义：人是宇宙中最高的造物。人生而尊贵，其尊严不容冒犯，其人格不容侮辱。

    冯友兰提出人生四境界说，这是他对哲学的一大贡献。我们可以尝试对此说稍加拓展：一是生物境界：最低的境界，温饱食色而已，是乃凡人；二是功利境界: 名誉、金钱、地位和权力，是乃俗人；三是道德境界：道德完美，所作所为不愧怍天地，不辱没先人，不违背良心，是乃完人；四是宇宙境界：超越凡俗，融入宇宙，不图得失，不计生死，是乃圣人。所以，人格的第二意义是人生境界意义——人生价值追求达到的境界决定人格的高低。

    人格培养有赖社会环境。宽松的社会环境才有精神自由，精神自由才能独立思考，独立思考才能独立独行。人格。精神束缚，人格扭曲；精神压抑，人格萎缩。当代士林敬重陈寅恪是因为他在高压的环境下保持了“独立之人格，自由之精神”，实在不容易。所以，人格的第三个意义是精神意义：精神即人格。精神的原则是自由。独立思考，自由意志，则人格独立，人格高尚。

    人是利欲的载体，世间有“道德金律”一说，我愿借题发挥，做一种新的排列——道德铜律、道德银律和道德金律。孔子要人“己所不欲，勿施于人”，是消极道德，不损害他人而已，是以为道德铜律。耶稣要人“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎么待人”，“爱邻人如爱自己”，
    非只不损害他人，还要爱他人，兼有消极道德和积极道德，是以为道德银律。孔子又言：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，是积极道德，孔子认为，做到这条就是“圣人”了，尧舜未必完全做到了，是以为道德金律。所以，人格的第四个意义是道德意义：可以按做到道德铜律、道德银律和道德金律区分人格的高低。

   （《中国青年报》） 载第678期《再剪报》