《再剪报》文选（2421）

把人引向毁灭的不是金钱

吴晓波

    金钱是一个天平，你可以在上面称出一个人的成功、一个企业和品牌的价值、一个国家的国力。换而言之，人生的、社会的乃至国家的价值，至少有一半是可以用金钱来衡量的，而它们的“金钱价值”，又都是相对的、辩证的。

    没有得到过金钱的人，的确无法真正体会金钱的美妙与邪恶。如果曹雪芹不是落魄贵族子弟，他到哪里去寻觅奢侈而富丽的大观园？“钱袋越满的人，灵魂越空虚”的说法，显然散发着一阵酸溜溜的做作之气。

    金钱让人丧失的，无非是他原本就没有真正拥有的；而金钱让人拥有的，却是人并非与生俱来的从容和沉重。金钱会让深刻的人更深刻，让浅薄的人更浅薄。金钱可以改变人的一生，同样，人也可以改变金钱的“颜色”。

    把金钱当对手和敌人的人，将一生为金钱而烦恼；而把金钱当朋友的人，将获得金钱给予的欢乐和平和。

    金钱可以交换安逸、交换保健、交换服务，从而便也间接地交换到了时间。至于思想，似乎与金钱无关，可是没有金钱的思想会是怎样的？很小的时候，家里有一本线装的泛黄的《论语》，那是我读到的第一本古书，其中的一段文字影响了几千年来的中国文人：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”

    安贫乐道，文人情怀。可是据说爱提问的、孤傲的颜回最后是饿死的。

    颜回之乐，与贫困有什么必然的联系吗？如果有钱，颜回不也就不用“忧”而只需“乐”了吗？饿着肚子的思想家，最后只能思想自己的肚子。

    黑格尔在自己的著作中曾经论述说：“在人的本性中有一种精神，它以牺牲狭隘的生理利益去追求一种超越其生理利益的目标和原则为满足。”因此黑格尔把人理解成一种“精神的载体”，人特有的尊严与其内心的挣扎受到生理或自然限定的自由的程度紧紧地连在一起。

    他的理论完全可以用来解释在商业社会里，人与金钱的伦理关系。

    金钱是用来赚取的，同时，金钱也是用来付出的。

    随着一个人的金钱越来越多，他在得到中获取的快乐——无论是心理上的还是生理上的，都将逐渐递减终而归付于零，而因付出获得的快乐和成就感将越来越大。这也是近年来，越来越多的企业家投身于慈善、NGO（非政府组织）等公共事业的原因所在。金钱的伦理就本质而言，是一个人对自我价值认同的提升过程。现代人的一生，就是一个与金钱抗衡、妥协乃至平等共处，最终彼此取悦的历程。

    在这个意义上，一个人对待金钱的态度，其实也是对待生活和生命态度的某种投影。在所有的人间故事中，把人引向毁灭的不是金钱，而是他本人的作为。

   【中国经济网】 载第654期《再剪报》